PAMPAMISAYOC, O MESTRE NA RITUALIDADE ANDINA

Pampamisayoc, o domínio do ritual andino

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Por Arnaldo Quispe

Um novo estágio abre no horizonte andino … Os homens chegam com seus ponchos e chullos e as mulheres com seus llicllas e chapéus. O ritual começa com os sacerdotes Pampamisayoc da Nação Q’ero e a Coca Kintus define nossas três forças-chave: Munay, Llankay e Yachay. Chegou a hora e cada um espera sua vez neste novo karpay, nesta nova iniciação …

O Pampamisayoc, como definido por Lanata, é um especialista na tradição: freqüentemente, um “homem mais velho” que conhece o Apu e seus caprichos, que sabe pagar honra. Escolha os ingredientes que cada oferta deve compor, dependendo do espírito a que está destinado: apu, machu, sirina … Ele é muitas vezes um homem versado na tradição oral de sua comunidade (Lanata, 2007).

O Pampamisayoc é descrito como um personagem que carrega uma tabela de iniciação, esta é uma posição um pouco mais baixa do que outro personagem superior conhecido como Altomisayoc (o escolhido pelo raio). Ambos são caracterizados por ser paqos (personagens nobres) portadores da mesa (misha), mas, por um lado, o Pampamisayoc é iniciado por vocação ou representante de sua comunidade, enquanto o Altomisayoc é escolhido diretamente pelas próprias forças da própria natureza ou a mesma Pachamama.

Certamente no contexto andino há linhagens e escolas que apresentam diferentes classificações de sacerdotes ou curandeiros, em qualquer caso, esses níveis de Pampamisayoc e Altomisayoc são a classificação por linhagens que predominam na Região do Cuzco e confina. Um exemplo claro desta hierarquia é evidente nas comunidades andinas altas da província de Paucartambo da nação Q’ero, considerada hoje como o último Inca ayllu sobrevivendo ao longo dos anos.

Os Pampamisayoc exercem seu comércio como uma possibilidade que lhes dá trabalho diário e meios para sobreviver, nesse sentido há poucos sacerdotes que trabalham nas imediações das grandes cidades. Outros exercitam em algo como a tempo parcial, misturando atividades produtivas e espirituais ao mesmo tempo. Hoje, a formação desta classe de sacerdotes andinos transcendeu as fronteiras da região geográfica e as iniciações foram realizadas sem distinção de credo, idade, origem, origem, sexo ou raça.

FUNÇÕES

É essencial saber quais são as funções dos sacerdotes, o que lhes permitirá dar identidade e um papel social-espiritual mais concreto, definido e transparente. As funções foram definidas pelas atividades com as quais eles exerceram, neste sentido um Pampamisayoc pode exercer as diferentes funções:

1) Iniciação: este papel define Pampamisayoc. Este personagem escolhe, por vocação, realizar um processo de vida espiritual andina desde uma idade muito jovem, de agora em diante ele estará atento ou disponível para os espíritos da montanha para uma eventual transmissão maior – particularmente do Irmão Ray – porque ele é Pachamama que escolhe quem deve ser seus intermediários para a humanidade terrestre. Neste caso, Pampamisayoc espera apenas esse sinal da Mãe Terra, embora isso não diminua seus méritos e a maioria concorda em oficiar como tal, até que a Pachamama designe seus próprios candidatos para irmãos mais velhos. Ser iniciado permite que você compartilhe e inicie outras pessoas nesta arte espiritual (Karpay).

2) Operadora: Esta função de Pampamisayoc confere um título metafóricamente falando de nobreza, no sentido de que tem um certo prestígio na comunidade porque faz parte de uma linhagem definida de medicina masculina ou feminina, uma panaca real da era Inca. O pampamisayoc é um portador da misha ou mesa andina que é representada por seus objetos rituais que fazem parte de sua própria linhagem e a aliança com a Pachamama.

3) Ponte: na arte de Pampamisayoc considera-se que o papel da pessoa ponte (Chakaruna) é tão importante como qualquer outro papel, porque hoje temos a convicção de que a tradição deve ser transmitida às gerações futuras, em parte porque a idéia que impulsiona esta transmissão torna urgente voltar a entrar em contato com a Mãe Terra, de quem se pensa que o homem branco, por exemplo, leva distância e as consequências para a saúde da Pachamama já estão começando a ser sentidas em toda a geografia viva.

4) Oracle: A arte de co-criar um oráculo vem de mãos dadas com a tradição e é um legado basicamente familiar, de onde o Pampamisayoc desenvolve prematuramente a capacidade de ler e interpretar as folhas de coca de forma empírica, por exemplo, como arte divinatória. Eles também usam a leitura do pulso por palpação, o jogo do “pichca” ou dado oráculo e a leitura do ovo ou cobaia em algumas comunidades andinas, acima de tudo de interferência mestiça.

5) Curador: Este homem sagrado entende bem os processos de cura humana, provavelmente não se concentra em curas físicas e, em vez disso, fica adjacente ao plano energético por meio de seus remédios, ervas e técnicas energéticas destinadas a deblocar em primeiro lugar o corpo sutil. Através dos rituais de cura, as conexões essenciais com a Mãe Terra são restauradas, o que absorve a energia pesada de todos os assistentes, emitindo ao mesmo tempo energia purificadora como um ato de reciprocidade.

6) Licitante: Todo Pampamisayoc é especialista na arte de oferecer e ritualizar a Mãe Terra, conhece e compreende quais elementos escolher e qual deve ser sua disposição dentro de qualquer cerimônia Dispatch ou Haywariska. Isso permite que ele seja o principal ou material responsável pelas celebrações em honra ou graças à Pachamama. Que têm datas centrais e eventuais datas dependendo do objetivo prosseguido.

7) Oficiante: através desta função, o Pampamisayoc vem desenvolvendo um trabalho de integração social, hoje em dia se sente bem vindo para celebrar batismos ou casamentos, que são actos simbólicos de sincretismo religioso, alternativa à Igreja oficial. Esta função, que está intimamente relacionada com a anterior, permite que ela traga a arte do escritório para vários limites para inaugurações, efemérides, celebrações sociais ou cívicas.

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Karpay de Paqo Q’ero

A INICIAÇÃO DO PAMPAMISAYOC

Graças à experiência adquirida – desde Takiruna e HATUNKARPAY.ORG – nestes anos de fazer retiros espirituais no Peru, temos hoje como parte de nossas propostas concretas para realizar as iniciações para o novo Pampamisayoc, para o qual um programa de retiros específicos foi projetado que oferecem, entre outras coisas, os conteúdos necessários e formativos necessários para tais fins.

Para o ano de 2017, foram propostos diferentes grupos de iniciação divididos em diferentes períodos do ano. Os retiros serão realizados em maio, julho, agosto e novembro em datas definidas e terão a participação dos paqos andinos e da Nação Q’ero que acompanharão os iniciados em cada fase de sua formação. O programa prevê em cada retiro a chegada do iniciado com uma montanha tutelar específica, para a qual, no mês de maio, esta montanha sagrada será Machupicchu (antiga montanha), no mês de julho, o Apu Huamanlipa (Q’ero), no mês de agosto, o Apu Ausangate e, finalmente, no mês de novembro, novamente, a montanha de Machu Picchu. Devemos ter em mente que, quando nos referimos à “montanha” de Machupicchu, o que se trata é escalar o topo da verdadeira tutela de Apu, em cuja base é a cidadela inca.

Para participar dessas iniciativas experienciais, os candidatos devem estar cientes de que cada etapa é decisiva e requer esforço. Não é apenas atividades turísticas ou demonstrativas, há uma educação básica e ensinamentos que devem ser transmitidos aos iniciados em cada etapa da mão mestra dos Paqos que compõem a equipe de trabalho. O programa iniciático do retiro inclui cinco principais aspectos centrais na formação deste tipo de sacerdote andino, a saber:

  • O pampamisayoc sabe como fazer escritórios
  • O pampamisayoc conhece e exercita com a mesa (misha)
  • O pampamisayoc sabe das técnicas oracle
  • O pampamisayoc é especialista em técnicas de limpeza
  • O pampamisayoc recebe sua iniciação em um Apu tutelar (montanha)

Nós deixamos as portas abertas para que as pessoas que desejam ampliar seu horizonte mental-cultural e que sentem o chamado dos espíritos da montanha, juntem-se a este projeto fazendo parte desta linhagem de Pampamisayoc e, dessa forma, são novas sementes que transmitirão a projetos de mãe-terra em um período de tempo onde o tema de retornar ao caminho da Pachamama é indispenável e outro urgente.

Fonte: http://www.takiruna.com

Nota:
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Bibliografia:
BARRIONUEVO, Alfonsina. “Falando com o Apus, Poder nos Andes: A Força das Montanhas”. Auto-publicação Lima, 2011.
LANATA, Ricard. “Ladrões da sombra, o universo religioso dos pastores de Ausangate” . Ed. Instituto Francês de Estudos Andinos IFEA. Lima, 2007.

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